Q방법론을 활용한 성인의 몸 활동 학습경험에 대한 주관성 연구: 걷기와 달리기를 중심으로

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 이론적 배경

Ⅲ. 연구 방법

1. Q방법론

본 연구는 성인의 몸 활동 학습경험의 주관성을 파악하고 그 유형별 특징을 설명하기 위해 Q방법론을 적용하였다. Stephenson에 의해 창안된 Q방법론은 철학적, 심리적 및 통계적인 개념을 통합한 방법론으로써 상관 관계와 요인분석을 적용하여 인간의 주관성을 체계적이고 정량적인 방법으로 분석하는 연구방법이다(김흥규, 2008). 이러한 Q방법론은 인간 개인이 갖고 있는 인식을 심층적으로 해석하기 유용한 기법으로 각 개인의 경험이나 지각에 따라 다르게 나타나는 태도, 신념, 가치 등을 측정하기에 적절하며(김순은, 2010) 주관성의 구조에 의해 형성된 유형을 발견하는 데 의의가 있다(김흥규, 2008). 또한 Q방법론은 가설을 증명하는 연구 방법론과 달리 가설을 발견해가는 가설 추론적 연구방법이다(김병섭·전주성, 2016). 따라서 Q방법론은 연구 결과의 일반화가 아니라 가설 발견을 목적으로 하는 방법론적 함의가 있기 때문에(장수미·황영옥, 2007) 도출된 연구 결과는 후속 연구를 위한 길잡이 기능을 한다는 장점이 있다. 이러한 점에서 Q방법론은 성인의 몸 활동 학습경험에 관한 주관성을 탐색하고 유사한 인식의 구조를 가진 집단을 도출하여 유형화하려는 본 연구의 목적에 부합하는 연구방법이라고 할 수 있다.

[그림 1]

Q연구의 절차

2. 연구 절차

1) Q모집단 구축

본 연구는 Q방법론을 적용하였으며 총 5단계를 거쳐 연구를 진행하였다. 1단계는 Q모집단을 구축하는 단계로서 본 연구에서는 성인의 몸 학습 특징을 확인하기 위하여 관련한 학술지 및 칼럼, 도서 단행본 등을 활용하여 1차적으로 총 96개의 진술문을 수집하였다.

문헌 분석과 더불어 지속적으로 몸 활동 학습을 경험하고 있는 성인 3명을 대상으로 인터뷰를 진행하였다. 연구자는 본인이 활동하고 있는 성인학습자 커뮤니티에 연구의 목적과 취지를 공개하였으며 이를 보고 자발적으로 참여를 신청한 사람들 중 연구 목적에 가장 적절한 성인 3명을 선정하였다. 해당 과정에서 연구 참여자의 개별 정보를 임의로 수집하지 않았으며 인터뷰 직전에 연구의 취지를 명확히 설명하고 참여 동의를 한 차례 더 확인하였다. 인터뷰는 일대일 대면으로 2명, 통화로 1명을 진행했으며 연구 주제에 대한 다양한 의견을 이끌어내기 위해 인터뷰 질문은 반구조화 형식으로 준비하였다. 질문은 몸 활동을 시작하게 된 계기, 가장 기억에 남는 경험과 과정 중 어려움, 그리고 몸 활동을 통한 삶의 변화와 의미 등에 대한 내용을 중심으로 구성하였다. 인터뷰를 종료한 후에 연구자는 녹취 자료를 반복하여 들으면서 연구주제와 관련된 내용을 추출하여 Q모집단에 포함시켰다. 인터뷰를 통해 확보한 진술문은 총 65개이다. 최종적으로 문헌 분석과 면담을 통해 총 161개의 Q모집단을 구축하였다.

2) Q표본 확정

Q표본은 연구 대상자들이 분류하게 될 진술문을 의미한다(장은하, 2021). Q표본의 구성 원리는 대상에 대한 모든 의견이나 생각을 모집단으로 간주하고 그 가운데 서로 의미가 중첩되지 않으며 대표성을 지닌 강력한 진술문으로 구성하는 것이다(김흥규, 2008). 문헌 검토와 심층 면담을 통해 도출한 총 161개의 진술문 중에서 내용이 유사하거나 중복된 부분은 통합 또는 삭제하며 Q표본을 수정하는 작업을 반복하였다. 연구 내용의 타당성을 확보하기 위해 2인으로 구성된 전문가 패널에게 진술문의 대표성과 타당성, 표현의 정확성에 대해 자문을 받았다. 수차례 검토 및 논의를 통해서 34개의 진술문을 Q표본으로 최종 확정하였다. 확정된 Q표본의 진술문은 다음의 <표 1>과 같다.

<표 1>

Q표본의 진술문

3) P표본 선정

P표본은 Q분류에 참여하는 응답자를 의미하며, 해당 문제를 잘 이해하고 관련된 의견을 가지고 있다고 여겨지는 피험자를 대상으로 선정해야 한다. 또한 Q방법론에서는 연구 대상이 개인간의 차이가 아니라 한 개인 내에서 중요성의 차이(intra-individual difference in significant)를 다루기 때문에 본 연구와 같이 주제를 탐색하는 것이 목적인 경우 적은 수의 P표본으로도 충분하다(김흥규, 2008).

본 연구에서는 연구의 목적과 방법을 고려하여 지속적으로 걷기 또는 달리기라는 몸 활동을 하고 있는 성인 22명을 편의표집 하였다. 표집 방법은 연구자가 소속된 다양한 커뮤니티에 연구의 목적과 취지를 공개한 후 해당 연구에 자발적으로 참여를 신청한 사람들을 우선하여 선정하였다. 연구 참여자로서 적절한 몸 활동 경험이 있는지를 확인하였으며 연령, 성별, 직업, 몸 활동 기간 등 연구에 필요한 간략한 정보를 참여자의 동의 하에 수집하였다. 연구 참여자의 개인정보 보호를 위해 연구에 불필요한 개인 식별 정보는 수집하지 않았다. P표본인 연구 참여자의 인구학적 특징은 <표 2>와 같다.

<표 2>

P표본 인구학적 특징

4) Q분류

Q분류는 연구 참여자인 P표본이 <표 1>의 Q진술문을 준비된 Q시트에 배치하는 단계이다. 본 연구에서는 연구 참여자 22명과 일대일 대면으로 Q분류 작업을 진행하였으며 연구 참여자는 각자 34개의 진술문이 적힌 카드를 읽은 후 자신이 동의 또는 동의하지 않는 정도에 따라 [그림 2]와 같이 9점 척도(-4, -3, -2, -1, 0, 1, 2, 3, 4)의 분류표에 직접 진술문 카드를 배치하였다. Q분류는 정규분포의 특성에 따라 각 칸에 1개의 진술문 카드를 강제 할당하도록 안내했으며 1차 Q분류를 마친 후에 연구 참여자인 P표본에게 직접 검토 및 수정할 기회를 주었다. 이후 최종 Q분류를 완성한 후에는 가장 오른쪽에 배치한 2개의 진술문(가장 동의한 진술문)과 가장 왼쪽에 배치한 2개의 진술문(가장 비동의 진술문)에 대하여 분류 이유를 질문했으며 동의 하에 녹음을 하였고 이후 유형 분석에 참고하였다. 마지막으로 최종 완성된 Q분류 내용은 촬영을 한 후 데이터화 하여 자료 분석에 활용하였으며 2023년 11월 2일부터 2023년 11월 5일까지 자료 분석의 결과를 연구 참여자들에게 이메일로 공유하고 내용에 대한 피드백을 받았다.

[그림 2]

Q표본의 분포도(Q-sample distribution)

5) 자료의 처리 및 분석

본 연구는 Q 요인 분석을 위해 PQMethod 2.35를 활용하였다. PQMethod 응용 프로그램에 새로운 프로젝트를 생성하여 Q표본과 Q분포도에 대한 코딩 작업을 완료한 후 주성분 요인분석(Q-Principle Components Analysis, Q-PCA)과 Varimax rotation을 진행하였다. 요인 수의 결정은 고유값(Eigen value) 1.0 이상을 기준으로 요인 수를 다양하게 입력하였고, 전체 변량에 대한 요인들의 누적 변량 및 각 요인 간의 상관관계를 고려하여 가장 합리적이라고 판단되는 4개의 유형을 최종 선택하였다. 각 유형에 따라 Q진술문의 표준점수(Z-score)를 산출했으며 요인별 동의 또는 비동의 수준이 높은 진술문을 해석하여 유형별 특성에 적합한 명칭을 부여하였다.

Ⅳ. 연구 결과

1. 유형의 구성

본 연구는 Q방법론을 활용하여 성인의 몸 활동 학습경험에 대한 주관성을 탐구하고자 하였다. PQMethod 2.35 프로그램으로 분석한 결과, 성인의 몸 활동 학습경험은 4개의 유형으로 도출되었다. 각 유형별 고유값(Eigen value)은 유형 1이 5.418로 가장 높게 나타났으며 유형 2는 3.416, 유형 3은 2.075, 유형 4는 1.473 순으로 확인하였다. 4개 요인은 전체 변량의 55%를 설명하며, 각 유형별 설명력은 유형 1이 17%, 유형 2는 15%, 유형 3은 15%, 유형 4는 8%이다(<표 3>). 전체 누적 변량이 40% 이상이면 의미가 있으며 50% 이상이면 높은 설명력을 갖는다고 볼 수 있다.

<표 3>

유형별 고유값(Eigen values)과 총 변량 비율

Q방법론에서 상관계수는 각 유형별 유사성 정도를 나타내며 유형을 해석할 때 참고 자료로서 의미가 있다. 본 연구에서 도출한 4개 유형간 상관계수는 -0.069에서 0.428로 대체로 낮은 상관관계에 있으며 이러한 낮은 상관계수는 각 유형 간 독립성을 갖는 것으로 이해할 수 있다(<표 4>).

<표 4>

유형 간 상관관계 계수

본 연구에는 총 22명이 응답하였고 19명의 표본이 4개의 유형에 속하는 것으로 나타났다. 나머지 3명(P1, P8, P21)은 어느 유형에도 포함되지 않는 것으로 확인하였다. 유형별 P표본의 일반적인 특징과 요인에 대한 설명력을 의미하는 요인적재치는 <표 5>와 같다.

<표 5>

유형별 P표본의 일반적인 특징 및 요인적재치(factor loading)

2. 유형별 특징

Q방법론에서 유형을 도출하고 그로부터 의미를 발견하여 유형에 적합한 주제를 부여하는 것은 연구자의 고유한 역할이자 매우 중요한 작업이다(명왕성·박광호, 2021). 몸 활동 학습경험에 대한 주관성을 파악하기 위해 각 유형에서 강하게 긍정(Z-score > +1) 또는 부정한 문항(Z-score < -1)을 중심으로 해석하였으며 그 결과 유형 1은 ‘자연으로 재충전하는 실속형’, 유형 2는 ‘정리와 평온을 추구하는 성찰형’, 유형 3은 ‘활기 넘치는 삶의 주체형’, 유형 4는 ‘현존하는 마음 비움형’으로 명명하였다. 각 유형 안에서 요인적재치가 높을수록 해당 유형의 대표성을 갖는다. 본 연구에서는 유형 1은 P10, 유형 2는 P3, 유형 3은 P16, 유형 4는 P19가 가장 높은 요인적재치를 갖는 것으로 확인했으며 유형별 특징을 해석하기 위해 이들의 면담 내용을 참고하였다.

1) 유형 1: 자연으로 재충전하는 실속형

유형 1로 분류된 P표본은 총 7명이며 전체 변량의 17%를 설명한다. 유형 1은 몸 활동을 통해서 자연과 계절을 느끼며 삶의 활기를 찾게 되고, 쉽게 실천할 수 있는 편리함과 비용이 들지 않는 경제적인 면을 인식하고 있어 ‘자연으로 재충전하는 실속형’으로 명명하였다.

유형 1은 ‘변화하는 자연과 계절의 모습을 발견할 수 있다(Z-score=2.014).’에 가장 강한 동의를 보였으며, ‘언제 어디서나 가장 쉽게 실천할 수 있어서 편리하다(P29, Z-score=1.781).’, ‘땀 흘리는 활동을 통해 정신과 몸이 한결 가벼워지고 삶의 활기를 찾게 되었다(Z-score=1.641).’, ‘비용이 들지 않아 경제적이다(Z-score=1.383).’순으로 높게 동의하였다. 반면에 가장 강한 비동의를 보인 항목은 ‘머리와 몸과 마음이 하나임을 경험하며 명상의 효과가 있다(P4, Z-score=-1.986).’이며, ‘초자연적인 힘을 정서적으로 경험하며 영적 치유의 느낌을 받는다(Z-score=-1.666).’, ‘삶에 대한 주체성을 체험하는 방식이며 성취감과 만족감을 제공한다(Z-score=-1.263).’에도 비교적 강하게 비동의하는 것으로 나타났다.

유형 1의 전형으로 도출된 P10은 ‘걷거나 달리면서는 자연을 볼 수 있다. 차를 타고 다닐 때는 잘 느낄 수 없는 부분이다.’고 응답하였고 P5의 경우 ‘몸 활동을 하면서 정신적으로 치유되는 느낌은 잘 모르겠다. 그러나 걷거나 달리는 활동은 비용이 들지 않아 경제적이고 몸 활동을 통해 몸이 한결 가벼워지는 것이 프랙티컬한(practical 현실적인) 경험이다.’라고 진술하였다. 유형 1은 영적 치유나 명상에 대한 기대보다는 자연의 변화를 발견하며 편리하고 실속 있게 에너지를 충전하는 것으로 몸 활동을 인식하고 있다. 유형 1이 강한 동의 및 비동의를 보인 진술문과 해당하는 표준점수는 <표 6>과 같다.

<표 6>

유형 1이 강한 동의 및 비동의를 보인 진술문

2) 유형 2: 정리와 평온을 추구하는 성찰형

유형 2로 분류된 P표본은 총 4명이며 전체 변량의 15%를 설명한다. 유형 2는 몸 활동 학습경험에 대하여 자신의 내면을 관찰하고 아이디어를 정리하며 정서적인 안정과 평온한 상태를 유지하는 것으로 인식하고 있다. 따라서 유형 2는 ‘정리와 평온을 추구하는 성찰형’이라고 명명하였다.

유형 2가 가장 강하게 동의한 내용은 ‘나 자신에게 집중하며 내면을 들여다볼 수 있는 성찰의 시간이다(Z-score=2.042).’이며, ‘새로운 아이디어가 생기고 일상에서 떠오르는 아이디어를 정리하는 시간이다(Z-score=1.944).’, ‘정서적인 안정을 느끼며 평온한 마음의 상태를 유지할 수 있다(Z-score=1.880).’순으로 강하게 동의하였다. 반면에 가장 비동의한 항목은 ‘출퇴근길이나 점심시간을 활용할 수 있어서 편리하다(Z-score=-1.740).’이며, ‘바쁜 일상생활을 잠시 벗어나 여행을 떠나는 기분이 든다(Z-score=-1.552).’와 ‘지역사회의 분위기를 향유할 수 있고 사회적 동질성과 정서적 친밀감이 생긴다(Z-score=-1.523).’에도 비교적 비동의 하는 것으로 확인하였다.

걷는다는 활동은 그냥 나를 돌아보는, 어떻게 보면 나 자신에게 포커스가 되어 있는 활동이죠. 그냥 편안한 상태로, 어떻게 보면 명상에 가깝게 하기 때문에 그런 동적인 것보다는 오히려 굉장히 정적인 경험이고... 또한 나 자신에게 집중하고 나를 돌아볼 수 있는 나만의 시간이니까(P3, Q15, +4).

걷기는 정서적인 안정을 느낄 수 있는 최고의 방법이기는 하거든요. 그래서 약간 불편하다, 불안하다는 느낌이 있을 때 저는 의도적으로 걸어요. 그러다 보면 그런 마음이 조금 빠져나간다는 느낌이 들고... 그리고 저는 진짜 걸으면서 새로운 아이디어를 엄청 많이 얻어요. 걷거나 달리다 보면 '어? 그래 그거?!' 라는 순간이 있어요(P2, Q13, +4).

유형 2의 대표성을 보이는 P3과 P2의 진술에서 나타나듯 유형 2는 자신의 내면에 집중하며 아이디어를 정리하고 이를 통한 정서적 안정과 평온한 상태를 경험하는 것으로 몸 활동을 인식하고 있다. 유형 2가 강한 동의 및 비동의를 보인 진술문과 해당하는 표준점수는 <표 7>과 같다.

<표 7>

유형 2가 강한 동의 및 비동의를 보인 진술문

3) 유형 3: 활기 넘치는 삶의 주체형

유형 3으로 분류된 P표본은 총 6명이며 전체 변량의 15%를 설명한다. 유형 3은 몸 활동을 통해서 성취감과 만족감을 느끼며 삶의 활기를 찾고 몸 활동이 삶의 원동력이 되는 것으로 인식하고 있다. 이러한 이유로 유형 3을 ‘활기 넘치는 삶의 주체형’이라고 명명하였다.

유형 3이 가장 강하게 동의한 항목은 ‘삶에 대한 주체성을 체험하는 방식이며 성취감과 만족감을 제공한다(Z-score=2.046).’이다. 또한 ‘땀 흘리는 활동을 통해 정신과 몸이 한결 가벼워지고 삶의 활기를 찾게 되었다(Z-score=1.539).’, ‘에너지 넘치는 삶을 가능하게 하는 원동력이다(Z-score=1.363).’, ‘우울과 불안 등 부정적인 감정을 해소해 주고 기분을 개선해준다(Z-score=1.339).’ 순으로 강하게 동의하였다. 그러나 ‘초자연적인 힘을 정서적으로 경험하며 영적 치유의 느낌을 받는다(Z-score-2.259).’와 ‘나와 다른 사람, 우주가 연결되어 있음을 느낄 수 있다(Z-score=-2.124).’는 항목에는 강하게 비동의 하였다. 유형 3의 대표성을 보이는 P16은 아래와 같이 진술하였다.

걷거나 달린다고 해서 무슨 초자연적인 힘을 느낀다거나 영적인 치유를 받는다든가 이런 거는 사실 없는 것 같아요. 요즘에는 친한 사람들하고 걸으면서 일상의 얘기도 나누고 일상의 감정들도 나누지만 그렇다고 해서 막 우주까지 연결되어 있음을 느끼거나 그런 건 아니어서. 아무래도 자연 속에서 많이 걷다 보니까 이렇게 계절의 변화라든가 날씨의 변화 이런 거를 오롯이 몸으로 다 느낄 수 있고 아무래도 자연 속에서 걸으면 하늘과 주변을 많이 보게 되죠. 그러나 영적인 치유나 우주와 연결, 그런 것까지는 아니어서 비동의로 선택했습니다. 오히려 걸으면서 일단은 목표했던 거를 성취했던 그 성취감이 있었고 그런 부분이 되게 좋고 또 이제 좀 에너지가 생기거든요. 체력적으로도 더 이제 내 체력이 점점 향상되어 가는 걸 느끼고 에너지가 점점 채워지는 느낌도 있어요(P16, Q12, +4).

유형 3은 주로 걷거나 달리는 몸 활동을 통해서 주체성과 성취감을 느낀다고 응답하였다. 이들은 에너지를 얻고 활기 넘치는 삶의 원동력으로 몸 활동을 인식하고 있다. 유형 3이 강한 동의 및 비동의를 보인 진술문과 해당하는 표준점수는 <표 8>과 같다.

<표 8>

유형 3이 강한 동의 및 비동의를 보인 진술문

4) 유형 4: 현존하는 마음 비움형

유형 4로 분류된 P표본은 총 2명이며 전체 변량의 8%를 설명한다. 유형 4는 몸 활동을 통해서 유형 1과 동일하게 자연의 변화를 느끼고 유형 2와 유사하게 성찰과 명상을 경험하는 것으로 분석되었다. 유형 4가 주관적으로 인식하는 몸 활동 학습경험은 자연의 관찰과 동시에 지금 여기에 내가 있음을 인식하고 있기에 유형 4를 ‘현존하는 마음 비움형’이라고 명명하였다.

유형 4가 가장 강하게 동의한 항목을 살펴보면 ‘변화하는 자연과 계절의 모습을 발견할 수 있다(Z-score=2.008).’이며, ‘나 자신에게 집중하며 내면을 들여다볼 수 있는 성찰의 시간이다(Z-score=1.727).’, ‘머리와 몸과 마음이 하나임을 경험하며 명상의 효과가 있다(Z-score=1.447).’순으로 나타났다. 반면에 가장 비동의한 항목은 ‘나와 다른 사람, 우주가 연결되어 있음을 느낄 수 있다(Z-score=-2.023).’이며, ‘시각과 청각을 통해 다양한 자극을 경험할 수 있다(Z-score=-2.008).’와 ‘초자연적인 힘을 정서적으로 경험하며 영적 치유의 느낌을 받는다(Z-score=--1.743).’, ‘인간관계를 발전시킬 수 있는 정서적인 기능이 있다(Z-score=-1.416).’에 역시 비교적 높게 비동의하는 것으로 나타났다.

유형 4의 전형으로 도출된 P19는 ‘걸을 때는 솔직히 다른 인간 관계보다는 자신에게 집중하고 머리와 마음을 비울 수 있어서 좋은 시간이 되는 것 같다’고 응답하였고, 다른 표본인 P12는 ‘걷거나 달리면서 자연을 볼 수 있다. 차를 타면 보지 못한다. 나보다는 자연 환경과 주변을 보고 모든 생각을 비운다. 무언가 효과적인 것을 기대하는 것이 아니라 아무 생각이 없음을 경험한다. 그래서 걷는다’고 진술하였다. 유형 4는 자연의 변화를 발견하고 마음 비움의 경험으로 몸 활동을 인식하고 있다. 유형 4가 강한 동의 및 비동의를 보인 진술문과 해당하는 표준점수는 <표 9>와 같다.

<표 9>

유형 4가 강한 동의 및 비동의를 보인 진술문

Ⅴ. 논의 및 결론

본 연구는 걷기와 달리기를 하고 있는 성인의 몸 활동 학습경험에 대한 주관적인 인식 유형을 알아보고 각 유형별 특성을 살펴보고자 수행되었다. Q방법론을 적용하여 분석한 결과, 성인의 몸 활동의 학습경험 유형은 ‘자연으로 재충전하는 실속형’, ‘정리와 평온을 추구하는 성찰형’, ‘활기 넘치는 삶의 주체형’, ‘현존하는 마음 비움형’이라는 4개의 유형으로 도출되었다. 4개의 유형은 전체 변량의 55%를 설명하고 각 유형 간의 상관계수는 낮은 편이다. 이는 각 유형들이 서로 독립적이며 따라서 몸 활동 학습경험에 대한 인식은 주관성이 높은 것으로 이해할 수 있다. 본 연구와 관련한 논의는 다음과 같다.

유형 1은 ‘자연으로 재충전하는 실속형’으로 걷기와 달리기에 대해 쉽고 간편하며 자연과 함께 한다는 것에 초점을 둔다. 이들은 바쁜 일상에서도 몸 활동은 필요하다는 것을 알고 있으며 그런 이유에서 걷기와 달리기가 언제 어디서나 실천할 수 있어서 편리하고 경제적이라고 인식하고 있다. 유형 1은 몸 활동을 위한 시간을 따로 마련하거나 별도의 장비를 구입할 필요가 없기 때문에 걷기와 달리기가 편리하다고 진술하였고, 야외에서 하는 몸 활동을 통해 계절의 변화를 느끼며 건강을 회복한 경험을 갖고 있었다. 개별 인터뷰 내용을 분석한 결과, 꾸준히 실천하기 어려운 운동 프로그램이 아니라 일상 속에서 할 수 있다는 점과 때때로 걷는 길을 달리하며 주변 풍경을 관찰하는 것 역시 유형 1에게는 의미가 있음을 알 수 있었다.

대다수의 성인들이 몸 활동의 필요와 가치를 알고 있음에도 불구하고 바쁜 상황으로 인해 몸 활동을 실천하지 못하는 경우가 있다. 걷기나 달리기와 같이 일상 속에서 잠시 짬을 내어 재충전을 하는 것은 개인의 회복력과 지속가능성에 필수적이다. 그러므로 평생교육 프로그램을 구상할 때 일상에서 쉽게 실행하고 각자의 공간에서 참여할 수 있는 다양한 방법을 모색할 필요가 있다.

유형 2는 ‘정리와 평온을 추구하는 성찰형’으로 몸 활동을 통한 정서적인 경험을 긍정적으로 인식하고 있다. 이들에게 몸 활동은 스포츠나 신체 활동을 의미하기 보다는 자신의 내면에 집중하며 내적 상태를 알아차리고 일상의 문제와 아이디어를 정리할 수 있는 기회이다. 유형 2는 몸 활동을 통해 성인학습에서 주목하는 성찰을 한 것으로 해석할 수 있다. 또한 유형 2는 걷거나 달리는 몸 활동을 하면서 정서적 안정을 느낀다고 표현하였다. 이는 동적인 활동이지만 기대와 경험에 따라 오히려 정적인 역할이 가능한 것을 의미하며 몸 활동에 의한 심리적, 정서적 변화는 분리할 수 없는 몸과 마음, 즉 통합된 몸을 강조한 Hanna(2012)의 몸학을 지지한다.

VUCA(Volatile, Uncertainty, Complexity, Ambiguity)로 정의되는 현대 사회에서 경쟁과 스트레스는 불가피할지 모른다. 그래서 성인이 걷기와 달리기를 통해 평온함이라는 감정을 경험한다는 것은 더욱 의미가 있다. 성인학습자에게 감정은 평생학습을 지속할 수 있는 동력이기에(배현순, 2020) 몸을 통해 경험하는 감정적, 성찰적 차원의 학습과정 설계의 필요성이 요구된다. 이러한 몸 활동은 몸학에서 의미하는 몸과 지성, 감성, 영성이 통합된 주체적인 몸(한혜주, 2016)을 돌보는 성찰적 제안이 될 수 있을 것이다.

유형 3은 ‘활기 넘치는 삶의 주체형’으로 몸 활동을 하면서 목표를 달성한 경험이 있으며 이를 주체적인 삶을 체험하는 방식으로 인식하고 있다. 유형 3으로 분류된 연구 참여자들의 인터뷰 내용을 분석한 결과, 이들은 몸 활동에 개인적인 목적과 목표를 비교적 분명하게 설정하며 하나씩 성취해 가는 과정에서 매우 큰 만족감을 느끼는 경향을 보였다. 처음에는 체중 감량과 신체적인 건강을 기대하고 시작한 활동이지만 작은 성취가 쌓일수록 개인의 성격에도 영향을 미치는 것으로 볼 수 있다.

목표를 달성하는 것은 그 자체로 학습이 된다. 특히 걷기와 달리기는 속도와 강도를 스스로 결정할 수 있기 때문에 자기주도성 발현의 기회가 되며 더욱이 몸으로 자신의 한계를 극복한 경험은 정체성 자체를 새로이 할 수 있다. 꾸준한 걷기와 달리기를 통해 17kg 체중 감량에 성공했다는 연구참여자는 실제로 매우 적극적인 자세로 연구과정에 참여하였다. 이는 몸 활동이 표면으로 드러나는 신체적 변화만이 아니라 인간의 잠재력과 존재 자체에 전환을 일으킬 수 있으며 이것이 교육의 본래적 목적과 연결됨을 시사한다. 이러한 몸 활동의 경험은 기존의 관점, 가치, 행동방식을 재평가하고 변화시키는 과정을 설명하는데 이는 Mezirow(1978)가 주장한 관점 전환(perspective transformation)이 일어난 것으로 해석할 수 있다.

유형 4는 ‘현존하는 마음 비움형’으로 몸 활동을 할 때 그저 자연을 관찰하며 마음을 비울 수 있는데 그것이 곧 몸 활동의 이유이자 학습경험인 유형이다. 이들에게 몸 활동의 경험은 특정한 역할을 수행해야 하는 시간이 아니다. 아무 생각 없이 걷다가 우연히 내면을 알아차리기도 하고 기대하지 않은 명상의 효과를 경험하는 것으로 나타났다. 유형 4는 지금의 나로 존재하기를 제공하는 것으로 몸 활동을 인식하고 있다. 이들은 미래를 걱정하거나 부족한 것을 채우기에 바쁜 일상에서 벗어나 온전히 지금에 머물며 마음 비움이 가능한 것으로 몸 활동을 경험한다. 따라서 유형 4가 경험하는 몸 활동은 단순한 육체적 건강을 넘어서 정신적, 감정적 건강에도 긍정적인 영향을 미치는 것으로 드러났으며 교육적 관점에서 볼 때 이는 학습자의 몸 활동을 통한 학습경험이 더 큰 자기 인식과 자기 통합에 이르게 하는 훌륭한 도구가 될 수 있음을 알려준다.

본 연구는 성인을 대상으로 하여 몸 활동 학습경험에 대한 주관성을 파악하고 전인의 실현이라는 목적에 근거한 평생교육 프로그램 개발의 기초자료를 제공하고자 시도되었다.

본 연구의 결과와 논의를 바탕으로 하여 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다. 첫째, 다양한 관심과 요구를 반영한 몸 활동 프로그램이 마련되어야 한다. 성인은 내면의 집중과 성찰에 대한 관심과 욕구가 있고 몸 활동을 통해서 이를 경험한다. 성인에게 몸은 생리적 차원의 개념이 아니라 의미적 속성으로 확장, 진화되고 있음을 파악하였으며 따라서 동적인 몸 활동을 통해 내면의 알아차림과 살아있음에 집중하는 프로그램이 고려되어야 할 것이다. 둘째, 체험적 내면화의 기회를 제공하는 평생교육 프로그램의 개발이 필요하다. 성인에게 몸은 주체적인 경험의 토대로서 의미를 구성하며 실천적 지식으로 기록되는 실체이다(이규일, 2019). 따라서 몸성, 지성, 감성과 영성이 통합된 장으로서의 변화와 성장을 지원하는 프로그램이 절실히 요구된다. 이러한 평생교육 프로그램의 설계는 Kolb(1984)가 제시한 경험학습이론에 기반하여 몸 활동이라는 구체적 경험이 반성적 성찰을 통해 학습으로 재창조 되도록 도울 수 있을 것이다.

본 연구는 Q방법론을 활용하여 개인의 주관성을 탐구하였다. 방법론의 특징상 소수의 표본으로 개인 내의 차이를 중요하게 해석하였기에 일반화하기 어렵다는 한계를 갖는다. 그러나 몸 활동의 경험과 인식이 정신적, 심리적, 영성적으로 연결된다는 것은 충분히 파악할 수 있었다. Merleau-Ponty의 말처럼 경험이라는 것은 세계, 몸, 타자와의 내부적인 소통이며 함께 있음일 것이다(Merleau-Ponty, 2002). 몸 활동 학습은 건강하고 행복한 삶의 추구이자 그 자체로 의미 있는 삶을 가능하게 하는 교육의 방법이다(정선미·이성엽, 2017). 앞으로의 평생교육이 몸성, 지성, 감성과 영성의 연결과 통합에 근거하여 인간이 보다 온전한 모습으로 다양한 가치를 실현하며 존재하는 것을 실질적으로 지원하기를 기대한다.

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